U3F1ZWV6ZTM1ODExMzM2OTg5NzM3X0ZyZWUyMjU5Mjg4ODAxMDI2NA==

المنهج القرآني في الإعتقاد


المنهج القرآني في الإعتقاد

محاور المقرر (مأخوذ من مقرر الدراسات الإسلامية بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء - المغرب)

طبيعة العقيدة الإسالمية  ( العقيدة القرآن المنهج ... (
مضمون العقيدة الإسلامية من خلال القرآن .
فطرية العقيدة الإسلامية من خلال القرآن .
القرآن مصدر العقيدة الأول .
السنة مبينة للوحي في مجال الإعتقاد .
العقيدة من خلال الكتاب و السنة بفهم الصحابة . ( اإلجماع (.
الإستدلال العقلي على العقيدة من خلال القرآن .
منهج القرآن في الرد على المخالفين في مجال الإعتقاد .


المنهج القرآني في الإعتقاد
المنهج القرآني في الإعتقاد



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لائحة المصادر و المراجع :

دراسة في علم العقيدة الإسلامية في ضوء الكتاب و السنة . ( أحمد علي المال (.
أصول الدين الإسلامي . ( رشدي عليان ـ قحطان الدوري ( .
عقيدة التوحيد في القرآن الكريم . ( محمد أحمد ملكاوي ( .
القرآن و الملحدون . ( محمد عزة دروزة ( .
مجمل أصول أهل السنة في العقيدة . ( ناصر بن عبد الكريم العقل ( .
العقيدة في القرآن الكريم . ( محمد المبارك ( .
مناهج الأدلة في عقائد الملة . ( ابن رشد , تقديم محمود قاسم ( .
أصول العقائد الإسلامية . ( عبد الله العرواني ( .
القضايا الكلية للإعتقاد في الكتاب و السنة . ( عبد الرحمن عبد الخالق ( .
منهح القرآن في إثبات العقيدة . ( رؤوف شلبي ( .
الأسس و المذهبية لبناء العقيدة الإسلامية . ( يحيى هاشم فرغل ( .
العقيدة الإسلامية في القرآن الكريم و مناهج المتكلمين . ( عمر عياش الكبيسي ( .
منهج القرآن الكريم في دعوة المشركين إلى الإسلام . ( حمود بن أحمد بن فرج الرحيلي ( .
شرح أصول العقيدة الإسلامية . ( نسيم ياسين شحاذة ( .
الأدلة العقلية و مكانتها في تقرير مسائل العقيدة الإسلامية . ( عبد الكريم نوفان عبيدات ( .
تأملات حول منهج القرآن في تأسيس اليقين . ( محمد السيد الجليند ( .
العقيدة الإسلامية من القرآن الكريم . ( داود علي الفاضل ( .
نظرات في العقيدة الإسلامية . ( عبد الستار فتح الله سعيد ( .
دعوة التوحيد . ( محمد خليل الهراس ( .
التصور الإسلامي للكون و الحياة و الإنسان . ( عثمان جمعة ضميرية ( .
علم الغيب في العقيدة الإسلامية . ( أحمد عبد الله الغنيمان ( .
العقيدة في الله . ( عمر سليمان الأشقر ( .
العقيدة في ضوء الكتاب و السنة . ( عمر سليمان الأشقر ) . ] 8 أجزاء [ .
أصول الإيمان في ضوء الكتاب و السنة . ( مجموعة من المؤلفين ( .
منهج الإستدلال على مسائل الإعتقاد عند أهل السنة و الجماعة . ( عثمان بن علي حسن )


آيات العقيدة في القرآن الكريم
آيات العقيدة في القرآن الكريم




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
** الدرس الأول :
أسئلة تحضيرية :
تعريف المنهج لغة و اصطلاحاً .
القرآن لغة و اصطلاحاً .
طبيعة القرآن .
العلاقة بين القرآن و المنهج .
تعريف العقيدة لغة و اصطلاحاً .
مفهوم العقيدة العقيدة .
العالقة بين القرآن و العقيدة .
أهمية المنهج في مجال الإعتقاد.
الفرق بين المنهج القرآني في الإعتقاد و المنهج الإعتقادي في القرآن.
خصائص المنهج القرآني في الإعتقاد .
 اعلم أخي الطالب رحمك الله أن الهدف و القصد من وراء هذه المادة ليس مجرد تحصيل
معلومات نظرية و حفظها من أجل اجتياز امتحان, بل المراد أعظم من ذلك, و هو أن تتحول تلك
المعلومات إلى عقيدة بكل ما تحمل الكلمة من معنى , لأهميتها في حياة المسلم و ما يترتب عليها من
أحكام في الدنيا و الآخرة , فإما إيمان أو كفر , و إما جنة أو نار , نسأل الله السالمة .
بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ طبيعة العقيدة الإسلامية.
العقيدة لغة: عقد يعقد عقدا , العقد هو الربط و الشد و الإستيثاق , استعملت في الأصل فيما هو مادي.
و اصطلاحاً : هي اعتقاد جازم مطابق للواقع لا يقبل الشك أو الظن , و العلم الذي لم يصل درجة اليقين
لا يسمى عقيدة .
الدين لغة : من دانه دان له دان به , الخضوع و السياسة و الحكم , و اصطلاحاً : وضع إلهي سائق
لذوي العقول السليمة باختيارهم لما فيه الصالح في الحال و المآل .
العقيدة الدينية: تختص بما يعقد عليه الإنسان قلبه و ضميره من الأمور التي تصدق بها النفوس , و
تكون يقينية عند أصحابها لا يخالطها شك , فإن لم يصل العلم إلى درجة اليقين الجازم لا يسمى عقيدة
دينية. و عرفها الإمام السفاريني ) ت 8888 , ) قال : حكم الذهن الجازم, فإن كان موافقا للواقع فهو
صحيح و إلاَّ فهو فاسد ) لوامع الأنوار البهية .ج8 .ص 06 . ) .
 ليس كل من اعتقد الدين يكون على العقيدة الصحيحة , فهناك من يعتقد دينا وضعيا و هناك من يعتقد دينا سماويا
محرفا و هناك من يعتقد دينا صحيحا , فإذا كانت العقيدة الدينية موفقة للواقع و الحقيقة فهي عقيدة صحيحة و إلا فباطلة .
و العقيدة ثابتة في ذاتها علاقتها مع الله , نسبية بين الأشخاص بدليل تفاوت حضورها من شخص لآخر, و الخلط بين
حقيقة العقيدة و بين مفهومها هو ما أدى بالمتكلمين إلى القول بأن الإيمان ثابت لا يزيد و لا ينقص .
العقيدة الدينية الإسلامية : هي الإيمان بمجموعة من القضايا الغيبية اليقينية و عقد القلب عليها ,
 و قيل هي الإيمان الجازم بالله تعالى, و ما يجب له من التوحيد و الطاعة
 و الإيمان بملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر, و ما ثبت من
 أمور الغيب و الأخبار و القطعيات علمية كانت أو عملية. ) مجمل أصول أهل السنة
 و الجماعة . ناصر عبد الكريم العقل . ص 37).
. القرآن استخدم كلمة )) عقدة ـ عقدتم ـ عقود (( و لم يستعمل المصدر )) عقيدة (( الدال على الثبوت , و في
ذلك إشارة إلى أن الحساب سيكون على الأفعال و الأعمال , لا على مقدار العقيدة و نسبتها في الشخص , فقيمة العقيدة
في مقتضياتها و آثارها في الواقع لا مجرد معلومات و ادعاء .
كلمة عقيدة في القرآن : } و لا تعزموا عقدة { } بما عقدتم الإيمان { } أوفوا بالعقود { } و احلل
 عقدة من لساني { } و من شر النفاثات في العقد {.
كلمة عقيدة في السنة : } الخيل معقود في نواصيها الخير { أي ملازم لها , فالمقصود المعنى اللغوي
 لا الإصطلاحي .
العقيدة في نصوص القدامى : من النصوص التي وردت فيها , قال الطحاوي ) ت 728 : ) نقول في
 توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ...
 قال أبو عثمان الصابوني ) ت444 : ) و يشهد أخل الحديث و يعتقدون
 أن القرآن كالم الله ...
 قال ابن تيمية ) ت 328 : ) أما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة...
العقيدة في مؤلفات القدامى: 8 ـ الإعتقادي لابن جرير الطبري )786 )ـ2ـ العقيدة الطحاوية للطحاوي
)728 )ـ 7 ـ شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة ألبي القاسم اللالكائي )488 )ـ 4 ـ عقيدة
السلف و أصحاب الحديث للصابوني )444 )ـ 5ـ الإعتقاد و الهداية إلى سبيل الرشاد للبيهقي
) 458 )ـ 0 ـ الإعتقاد إلى قواطع الأدلة في أصول الإعتقاد للجويني ـ 3 ـ الإقتصاد في الإعتقاد
للغزالي )565 )ـ8ـ لمعة الإعتقاد للمقدسي )026 )ـ 4 ـ مؤلفات ابن تيمية )328 :)العقيدة الواسطية
ـ العقيدة الحموية ـ العقيدة التدمرية ـ شرح العقيدة الأصفهانية .... , أما مؤلفات المتأخرين فبالمآت
.)انظر المراجع فوق(.
مرادفات العقيدة : بالرجوع إلى التراث نجد لها مرادفات منها ما هو مقبول و ما هو مردود مثل :
 التوحيد ـ الإيمان ـ الغيب ـ السنة ـ الشريعة ـ أصول الدين ـ علم الكلام ـ
 الفقه الأكبر ـ علم الذات و الصفات ـ الإلهيات ـ الميتافيزيقا ...
تعريف المنهج لغة و اصطلاحاً .
المنهج في اللغة: من نهج ينهج نهجا , أي الطريق الواضح البين المستقيم, و المنهج و النهج و المنهاج
بمعنى واحد, قال تعالى >> لكل جعلنا منكم شرعة و منهاجا <<, قال ابن عباس>> سبيلاً و سنة<<.
و في الإصطلاح: هو الطريق المؤدي إلى التعرف على الحقيقة في العلوم , بواسطة مجموعة من
القواعد العامة التي تهيمن على سير العقل, و تحدد عملياته من أجل الوصول إلى نتائج معلومة .
إذا ربطنا المعنى اللغوي بالمعنى الإصطلاحي نجد : ـ أنه لا يخلو علم من العلوم من منهج متبع في
الإستدلال و البرهنة . ـ أن المناهج عبارة عن طرق يسلكها العلماء للدفاع عن فكرة أو رأي, بناء على
معطيات قبلية و الخروج بنتيجة نهائية . ـ أن الطرق المتبعة في الوصول إلى أمر ما قد تكون
صحيحة أو خاطئة بناء على القواعد و المبادئ المتبعة , و هذا يعود للشخص و ليس للمنهج .
خصائص المنهج:
8 ـ وجود قواعد عامة تحكم موضوعه . 2 ـ توفر ظواهر و حقائق ينبغي دراستها تنطلق من
فرضيات و تنتهي إلى نتائج . 7 ـ امتلاك معطيات لدراستها موضوعية و مستقلة عن الذات ال
تتغير أحكامها و معطياتها بتغير الأشخاص .
المنهج الإعتقادي في القرآن:
أي القضايا الإعتقادية و فهمها من داخل القرآن أو بمعنى آخر أركان الإيمان من داخل القرآن و لا مجال
فيها لفهم البشر أو السنة أو الفطرة .
المنهج القرآني في الإعتقاد
أي تصور الإعتقاد من خلال الإستمداد من روح القرآن بفهم بشري.
قواعد أهل السنة و الجماعة في الإعتقاد:
8ـ الإستدلال بالآيات القرآنية و الأحاديث النبوية .
 2 ـ الإسترشاد بفهم الصحابة و التابعين و من التزم بنهجهم من علماء في كل زمان و مكان .
7 ـ استخدام الأدلة المنطقية و الأقيسة العقلية المستنبطة من القرآن و السنة .
4 ـ نفي تعارض النصوص الشرعية .
5 ـ تقديم النقل على العقل مع نفي التعارض بينهما .
0 ـ رفض التأويل الكلامي.
3 ـ عدم معارضة الوحي بعقل أو رأي أو قياس .
8 ـ قبول أخبار الآحاد و العمل بها في العقائد و الأحكام .
4 ـ الإعتماد في تفسير القرآن على التفسير بالمأثور .
86 ـ مجانبة المصطلحات البدعية و استعمال الشرعية في تقرير مسائل العقيدة و في الردود .
88 ـ عرض مسائل العقيدة عرضا سهلا بعيدا عن التفريعات التي تنتهي إلى التعقيد و الغموض .
82 ـ احترام دلالة النصوص الشرعية و عدم إخراجها عن المعنى القريب الظاهر إلا بدليل قاطع .
87 ـ الجمع بين أطراف الأدلة دون بترها عن سياقها أو تصيد بعض جزئياتها تماشيا مع المذهب .
84 ـ السكوت عما سكت الله عنه و رسوله و أمسك عنه السلف و ترك الخوض فيما لا علم لهم فيه.
خصائص العقيدة الإسلامية :
ـ ربانية المصدر. ـ موافقة للفطرة. ـ قائمة على التسليم و الإستسلام. ـ عربية .
واضحة غير معقدة. ـ سالمة المصدر. ـ يقينية. ـ غيبية. ـ قطعية لا تقبل
الإجتهاد. ـ إيمانية قلبية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة تحضيرية للدرس المتعلق بمضمون العقيدة :
1 ـ ما هي أركان الإيمان من خلال القرآن؟ .
2 ـ تفسير الآيات المتعلقة بأركان الإيمان .
3 ـ إيراد أحاديث حول أركان الإيمان .
4 ـ شرح أحاديث أركان الإيمان .
 5 ـ مفهوم الغيب في القرآن .
6 ـ آيات الغيب في القرآن .
7 ـ تفسير آيات الغيب .
8 ـ أحاديث الغيب .
9 ـ شرح أحاديث الغيب .
11 ـ تفسير الوجود في التصور الإسلامي .) حقيقة: الله , الحياة , الإنسان , الكون (.
11 ـ ما هو مضمون العقيدة الإسلامية عند أهل السنة و الجماعة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 ـ مضمون العقيدة الإسلامية.
أركان الإيمان:
1 ـ الإيمان بالله : الإيمان بأن الله حقيقة و أنه موجود و أنه حي وأنه سر الوجود , و كل
 الموجودات مدينة له و ليس العكس .
 ـ الإيمان بأن الله هو مصدر التشريع ينبغي استحضاره عند الأوامر و النواهي .
 ـ الإيمان بأن الله واحد , و مفهوم كلمة التوحيد عند أهل السنة و الجماعة هو : ال
 معبود بحق إلا الله . و ممن تحدث عن مفهوم التوحيد
 بأبعاده الثالثة الإمام أبو عبد الله ابن بطة العكبري
 ) 783 ) في كتابه >الإبانة<. و الإمام ابن منده ) 745 )
 في كتابه >التوحيد< . و الإمام الطحاوي ) 728 ) في
 بداية عقيدته . و ابن أبي زيد القيرواني في مقدمته.
 و محمد الأمين الشنقيطي في >أضواء البيان< .
2 ـ الإيمان بالملائكة : يقتضي ذلك الإيمان بوجودهم , و أنهم أحياء , و أنهم من خلق الله , و أنهم
 عالم من عالم الغيب ,خلقهم الله من نور , طاهرون مكرمون , لا يوصفون
 بذ , يتشكلون بصفات مختلفة, لهم أجنحة , لا يعصون الله ما
كورة و لا أنوثة ّ
 أمرهم و يفعلون ما يؤمرون , موكلون بعبادة الله , لا يأكلون و لا يشربون و ال
 يتناسلون , لهم وظائف أخرى ) إنزال الوحي ,كتابة الأقدار ,قبض الأرواح ,
 تسيير السحاب, إنزال المطر , حمل العرش...( .
 محاذير : ينبغي الإيمان بالملائكة كلهم , من سمى الله منهم و من لم يسم , من
 علمنا اسمهم و من لم نعلم ـ الإيمان ببعضهم دون البعض كفر بالله .
3 ـ الإيمان بالكتب : الإيمان بكتب الله إجمالاً التي أنزل على رسله ما علمنا منها و ما لم نعلم ــ
 الإيمان بكتب الله تفصيلاً ـــ الإيمان أن خاتم الكتب و ناسخها و أفضلها عند
 الله هو القرآن ـــ الإيمان بأن الكتاب المقدس الوحيد الذي بقي محافظا على
 صفاته الربانية هو القرآن و هو الذي يجب تحكيمه و اتباعه مع ما صح من
 السنة .
4 ـ الإيمان بالرسل : ـ الإيمان بأن الله أرسل الرسل لإخراج الناس من الظلمات إلى النور .
 ـ الإيمان بالرسل إجمالاً من عرفنا أسماءهم و من لم نعرف.
 ـ الإيمان بالرسل تفصيلاً ممن عرفنا أسماءهم و قصصهم في الكتاب و السنة
 و أنهم بلغوا رسالة الله و دعوة التوحيد .
 الإيمان بأن خاتم الرسل و أفضلهم هو محمد صلى الله عليه و سلم , و أنه أفضل
 الخلق بعثه الله للعالمين و بموته انقطع الوحي و أكمل
 الله الدين .
5 ـ الإيمان باليوم الآخر : ـ التصديق بكل ما أخبر الله به و أخبر به رسوله صلى الله عليه و سلم .
 ـأن من أشراط الساعة ) خروج الدجال , نزول عيسى عليه السالم , خروج
 المهدي , خروج يأجوج و مأجوج , خروج الدابة , طلوع
 الشمس من مغربها ....( .
 الإيمان بما يكون بعد الموت ) سؤال منكر و نكير , نعيم القبر و عذابه ,
 القيامة الكبرى بعد نفخة الملك , النفخة الثانية للبعث
 و النشور فتعود الأرواح إلى الأجساد و يقوم الناس من
 قبورهم لرب العالمين ألجل الحساب , الإيمان بالميزان و أن
 له لسانا و كفتين , الدواوين و الصحف, الوقوف في
 المحشر, الحساب, الجنة و نعيمها , النار و عذابها (.
6 ـ الإيمان بالقدر خيره و شره : الإيمان بأن علم الله تعالى محيط بكل شيء, فهو سبحانه علم أعمال
 الخلق و قدر أرزاقهم و آجالهم, فال يغيب عن علمه
شيء, قال تعالى }لتعلموا أن الله على كل شيء قدير و
 أن الله قد أحاط بكل شيء علما { .
 الإيمان بأن الله كتب مقادير الخلق قبل إيجادها في اللوح المحفوظ .
 الإيمان بأن كل ما في السماوات و الأرض خاضع لمشيئته سبحانه
 و أن ما شاء كان و ما لم يشأ لم يكن , و أن العباد
 فاعلون حقيقة لأفعالهم و الله خلقهم و أفعالهم.
مفهوم و مضمون الغيب في القرآن و السنة:
الغيب لغة : ما غاب و استتر و احتجب , فهو موجود و ليس عدما , و لكنه مغيب عن الحواس
 و بالتالي فهو مغيب و ليس غائبا .
الغيب اصطلاحاً : الإعتقاد بوجود عالم آخر غير محسوس غائب عن الأنظار و لا تباشره الحواس ,
 يقابل عالم الشهادة, لا يعلمه إلا الله عز و جل وحده , أخبر به الوحي الإلهي و ال
 سبيل لمعرفته و الإيمان به إلا عن طريق الخبر اليقيني بواسطة النبوة .
بعض آيات الغيب : } و ما كان الله ليطلعكم على الغيب { ) لا عمران . 834 .)
} يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت عالم الغيوب { ) المائدة 864 .)
} قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم { ) البقرة 72.)
شرح الغيب في القرآن:
يقول القرطبي في تفسيره للآية الأولى من سورة البقرة } يؤمنون بالغيب { : و اختلف المفسرون في
تأويل الغيب هنا, فقالت فرقة: الغيب في هذه للآية الله سبحانه , و قال آخرون : القضاء والقدر , و قال
آخرون القرآن و ما فيه من الغيوب , و قال آخرون : كل ما أخبر به الرسول عليه السالم مما لا تهتدي
إليه العقول من أشراط الساعة و عذاب القبر و الحشر و النشر و الصراط و الميزان و الجنة و النار,
قال ابن عطية: و هده الأقوال لا تتعارض بل يقع الغيب على جميعها , )تفسير القرطبي .ج.8.ص.807.)
مسائل الإعتقاد عند أهل السنة و الجماعة :
مذهب أهل السنة في الإعتقاد واحد , لكن تعبيرهم يختلف من شخص لآخر حسب معطيات منهجية
و ملابسات واقعية و حسب ما استحضره كل عالم و تركيزه على أصول معينة وقع فيها النزاع , و هذا
ما يفسر اختلاف إجاباتهم عن عدد أصول الإعتقاد , فهم متفقون من حيث المضمون و كل يرى من
زاوية .
أمثلة : ـ ذكر أبو الحسن الأشعري في كتابه > الإبانة عن أصول الديانة < واحدا و خمسين أصال من
أصول الإعتقاد في باب ذكر ما أجمع عليه السلف من الأصول.
ــ ذكر ابن أبي زمنين في كتابه > أصول الدين < إثنين و أربعين أصال.
ــ ذكر أبو عمرو الداني في كتابه > الرسالة الوافية < ستة و خمسين أصال من أصول الديانة .
ــ قال سفيان بن عيينة السنة عشرة من كن فيه فقد استكمل السنة و من ترك شيئا منها فقد ترك السنة
. ) شرح اعتقاد أهل السنة و الجماعة (.
ــ قال أبو حنيفة : الجماعة أن تفضل أبا بكر و عمر و عثمان و علي و لا تنتقص الجماعة و لا تكفر
أحدا بالذنوب و تصلي على من يقول لا إله إال الله و تمسح على الخفين . (الإنتقاء في فضائل الثالثة الأئمة
الفقهاء البن عبد البر .ص807 و 804 .)

أصول الإعتقاد عند أهل السنة :
8 ـ القرآن كالم الله منزل غير مخلوق , و من زعم أنه مخلوق فقد كفر .
2 ـ أن الله يرى يوم القيامة من غير إحاطة , و الرؤية درجات تختلف حسب نورانية المؤمن.
7 ـ الشفاعة بشروطها و أعظمها شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم لأهل الكبائر من أمته .
4 ـ الإسراء و المعراج و أنها بالروح و الجسد كما جاء في الىيات القرآنية .
5 ـ حب الله ثم حب النبي ثم حب الصحابة ثم حب لا البيت ثم حب عامة المؤمنين.) الولاء و البراء (.
0 ـ مجانبة أهل البدع و هجرهم و التحذير منهم و لزوم الجماعة و عدم التفرق .
3 ـ الإيمان اعتقاد بالجنان و قول باللسان و عمل بالأركان, يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية.
8 ـ تارك الصالة جحودا كافر بالإجماع , و اختلفوا فيمن تركها كسال معتقدا وجوبها على أربعة أقوال.

أسئلة تحضيرية حول الدرس المتعلق بالفطرة :
8 ـ تعريف الفطرة لغة و اصطلاحاً .
2 ـ الفطرة في القرآن . ( الآيات و تفسيرها ( .
7 ـ الفطرة في السنة . ( الأحاديث و شرحها ( .
4 ـ ما هي مذاهب العلماء في المراد بالفطرة ؟ و ما أصح الأقوال في ذلك ؟.
5 ـ كيف يكون الشرك دليلاً على الفطرة ؟.
0 ـ إذا كان الدين فطريا , كيف تفسر ظاهرة الغلحاد ؟.
3 ـ ما هي أدلة الواقع على الفطرة؟.
8 ـ ما حكم من لم تصله رسالة الإسلام ؟ و ما مصيره ؟.
4 ـ ما هي دلالة الفطرة على التوحيد : الربوبية ؟ الألوهية ؟ الأسماء و الصفات ؟.
86 ـ هل يمكن معرفة الله من خلال الفطرة ؟.
88 ـ هل يمكن عبادة الله بناء على الفطرة ؟.
82 ـ ما رأي المتكلمين في الفطرة ؟ و ما ردك عليهم ؟.
87 ـ ما مصير أبناء المسلمين و أبناء المشركين ( إذا ماتوا قبل التكليف (.
المراجع :
ـ المعاجم اللغوية .
ـ المعاجم الإصطلاحية ( التعريفات للجرجاني (.
ـ التفاسير .
ـ الفطرة, حقيقتها و مذاهب الناس فيها . ( علي القرني (.
ـ كتب شروح الحديث .
ـ مجموع الفتاوى . ( ابن تيمية ( .
ـ الدين . ( عبد الله دراز ( .
ـ إيثار الحق على الخلق . ( ابن الوزير اليماني ( .

تعديل المشاركة Reactions:
author-img

SAID ELJAMALI

شاب مهووس بالتكنولوجيا خبير التسويق الإلكتروني والتجارة الإلكترونية محترف في تصميم الغرافيكس و تحرير الفيديو منذ سنة 2013، حاصل على الإجازة من جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء ، وشهادتين بمركز "إسلي ISLI" بمدينة تمارة الرباط العاصمة لعلوم التربية والديداكتيك. أسست سنة 2019 "شبكة ملوك التسويق" أعمل عبر الإنترنت كمستقل في العمل الحر وتطوير مشاريعي.
تعليقات
ليست هناك تعليقات
إرسال تعليق

إرسال تعليق

تعليقكم يعكس شخصيتكم ، دعونا نتمتع باللباقة في الكلام.

الاسمبريد إلكترونيرسالة